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。至龙树菩萨七百年中出世，双弘显密圆宗，方乃流行人世” ，道殿认为此经是龙树菩萨亲传，最有权威。
显密圆通成佛心要集卷上 一、显教心要 （一）显教心要共分五类 1、小乘教 2、大乘始教 ...显密圆通成佛心要集分析
壹、顯教心要
一、賢首清涼大師，共判如來一代時教而有五種：
判教
代表經典
主要教義
(一)小乘教
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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萨婆多部、解脱戒经（迦叶遗部）和菩萨戒等；论藏分为释经论、毗昙、中观、瑜伽、论集等五类；杂藏分为经疏、律疏、论疏、诸宗、史传、事汇、外教和目录等八类。续藏30册中除最末一册为古逸和疑似两类，专收敦煌古... 巴利五藏注疏-下
《永乐南藏》 为明永乐年间据《洪武南藏》的重刻本，编次有所改动。经版57160块。全藏636函，千字文编次天字至石字，1610部，6331卷。经版藏于报恩寺，由...
不详
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种性五类。也就是说，成就佛道，须有成佛的种子；成为阿罗汉，须有成为阿罗汉的种子。至于无种性，则类似佛经所说的一阐提，善根已断，修行无望。这一说法和早期传入的《涅槃经》思想多少有些冲突。因为《涅槃经》讲...菩提及有情义利为所缘。当心中生起这种伟大希求时，便是菩提心的表现。 菩提心又分愿菩提心与行菩萨心两类：愿菩提心是利益一切众生的强大意愿，行菩提心，则是将意愿落实于自利利他的行为中，如六度、四摄等。在...
不详
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“五种姓说”认为，一切众生的种姓，是由第八阿赖耶识中所具有的无漏种子决定的，可以分为五类，每一众生所具有的种姓决定了他在修行中将来能证得的果位，并且是不可改变的。关于唯识学佛法中的五种姓的说法，可能...不过，也不只是由于那样的善巧方便等的理由所使然。本来，从唯识教学本身之结构或是组织看来，它们在佛性论方面，似乎已有很深厚的缺陷存于其中。例如对于相、名、分别、正智、真如五法，正智乃被认为是依他起性。...
昌如
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之为“百法明门”，即是五位百法。所谓百法就是一百名相，即名词，作一一解释，再将百法归纳为五类：“心法”“心所有法”“色法”“心不相应法”“无为法”。 （一）“心法”是人的精神主体，共百有八种，叫做“...所有之法”，它附属于心王，与之相应生起。此法有六类、五十一种。“第一，五偏行心所”1.作意2.触、3.受、4.想、5.思量；“第二，五别境心所”1.欲、2.胜解、3.念、4.定、5.慧；“第三、十一善心...
陈国钊
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以此类作品体制、内容、性质不尽相同，因而主张应将不同类型之作品加以区分，不可统称为变文。致有分为词文、故事赋、话本、变文、讲经文等五类，以及押座文附类者。此论一出，咸以为新说而蔚然成风，大有取代以变...獦獠」之名号，而「獦獠」一词，又惟见于写本之《六祖坛经》。若如丁福保之解，是五祖轻鄙獠族有异于常人，揆之祖师悲心无乃不类。故「獦」字实乃「猎」之俗写，并以敦煌写卷《父母恩重经》、《正名要录》等证明「獦」...
郑阿财
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所欲不得苦，取要言之，五盛阴苦。是谓名为苦谛。 这八苦可以分为二类：第一类生老病死，认为人生的自然过程是苦；第二类，优悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，把主观愿望不能满足说成是苦。最后归结为，“五...而是由多种因素集合而成。“有情”（指包括人在内的一切有情识的生物，亦称“众生”），则由“五阴”组成。“阴”亦译作“蕴”，有“积聚”或“覆盖”的意思，实指类别。“五阴”就是色、受、想、行、识等五类现象的...
不详
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佛陀在不同时机、对不同听众分五个阶段说出的五类不同教法，叫“别义五时”。又佛陀宣说教法，并非按五大类绝对分界，而是将华严的义理分散在各个时教，如在鹿苑时里，就间说到无相教法等，表明各时相五融通，谓之“...要代表作。 该宗教义简单，主要宗旨是以修行手者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外相应，往生极乐净土。善导把修行的方法分为正行和杂行两类。正行又分为读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等五种，此...
不详
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众生（有情），依其精神活动的不同，可分为五类，或曰五趣（Panca Gatyah）或曰六趣（Sad Gatyah）。所谓五趣，即天、人、地狱、饿鬼、畜生。这是古代的分类，再加上阿修罗，即为六趣。亦即通常所谓六道轮回，无论五趣或六趣，都存于世间的。在人间里，有人，有畜生，有饿鬼。畜生中包括天上的飞鸟、地上的走兽，以及水里的鱼虾，这又称为傍生，鬼虽为人所不易见，但也住在人间。人间以上有天，天也有...
力定法师
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rdquo;、“行五法”等五类。
一、 具五缘
（1）持戒清净：持戒是使身心无染的关键，由持戒清净，三业无犯，才能生定发慧。因此，修习止观，必先坚持净戒。
（2）...极，所以说断修善尽。因为善性不断的缘故，阐提遇到善缘也能开发善德而生善根；又因性恶的缘故，诸佛以慈悲力，还能起恶，入阿鼻地狱，化恶众生，虽起于恶，而不污染障碍，通达恶际即是实际，能以五逆相而得解脱。又...
宋智明
佛学论文|因明|五明
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